文艺学论文，文艺学论文选题方向可以写什么

朱国华发表论文

朱国华教授在学术领域发表了多篇重要论文，他的研究成果广泛涵盖了文学、美学、文化研究和社会学等多个领域。早期，他在《批评家》杂志上发表了《试比较张承志和艾特玛特夫的美学追求》，探讨了两位作家的美学追求。接着，他在《当代青年研究》中深入剖析了学院文化的特征和功能（1990年第1期）。

· 《继承与断裂：布迪厄的哲学思想渊源》，《现代哲学》， 2003年第4期。· 《布迪厄、历史理性、后殖民文化生态及其他：陶东风、朱国华学术通信选》，《社会观察》， 2003年，第2期。· 《摄影的社会定义》，《视觉文化研究读本》， 2003年，广西师范大学出版社，此文为译文。

结论是，Library Genesis和Sci-Hub这样的在线资源为全球学者和知识寻求者提供了一种便捷的方式，使得获取各类无版权的论文和书籍变得相当容易。朱国华教授的评价足以说明其价值，特别是对于那些难以购买的科学著作。

朱国华在《别一种媚俗》中指出，《文化苦旅》中几乎每一篇文章的基调都是学术权威口吻的居高临下，遗老遗少式的吊古伤今，牧师布道时的悲天悯人，并且还夹杂着旧式文人特有的似乎聊充排遣之用的故作通脱。说穿了，《文化苦旅》的精神实质就是一种毫无新意的感伤情调。

在这类评论中以余开伟、汤溢泽、朱国华、王永飚等人的文章最为典型。 余开伟的《余秋雨是否应该反思》《谁是文化杀手？》和《夏风秋雨愁煞人》可以说是三篇批判余秋雨的文章。其中，《余》文指出余秋雨教授没有反思和自省的勇气，却很有对批评者反击的勇气，把对他的批评上升到关系中国文化的未来命运的高度来看待。

朱光潜文学的趣味是什么体裁

文艺论文。《文学的趣味》是我国著名美学家朱光潜写的一篇文艺论文体裁的文艺论文。《文学的趣味》针对文学趣味方面的三种通病，着重论述了如何获得“活”的，可靠的文学趣味的问题。

《文学的趣味》是我国著名美学家朱光潜写的一篇（文艺论文）。文学的趣味是一篇文艺论文体裁。

文艺论文。文艺论文是一种针对特定主题或观点进行探讨、分析和论证的文体，在《文学的趣味》中，朱光潜通过分析文学趣味的特点和作用，以及如何培养和提升文学趣味，展示了文艺论文的典型特征。

我读了这本《冰心文学全集》，最令我感触最深的是这篇《别踩了这朵花》表达了冰心伟大的母爱，如：“它妈妈给它披上一件绒毛的大氅，降落伞似的，把它带到马路边上。”这就表达了母爱。

文学作品在艺术价值上有高低的分别，鉴别出这高低而特有所好，特有所恶，这就是普通所谓趣味，辨别一种作品的趣味就是评判，玩索一种作品的趣味就是欣赏，把自己在人生自然或艺术中所领略得的趣味表现出就是创造。趣味对于文学的重要于此可知。文学的修养可以说是趣味的修养。趣味是一个比喻，由口舌感觉引申出来的。

题主是否想询问“朱光潜文学的趣味选自哪个作品”？《谈美·谈文学》。《文学的趣味》作者朱光潜，选自《谈美？谈文学》，本文运用了以喻明理、现身说法的方法，使论述深入浅出，清楚明了。《谈美·谈文学》是人民文学出版社1988年出版的图书，作者朱光潜。

曹丕《典论·论文》中“文气说”的审美体征

〖One〗、关键词：曹丕；《典论·论文》；文气说；文化风范；审美体征 曹丕在《典论·论文》中提出的“文气说”源于中国传统文化中“气”的概念，它在先秦时期已被用来解释宇宙和生命的生成。

〖Two〗、曹丕在《典论论文》中道：文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。”也就是“文章是以气为主导的，仅有清气和浊气两种，不是可以出力气就能获得的。

〖Three〗、总的来说，曹丕的“文气说”不仅深化了文学创作中个人表达的重视，也推动了文学评论与作家个性的紧密结合，对于理解古代文学发展和个性化创作具有深远的历史价值。

〖Four〗、始见于曹丕《典论·论文》：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。”曹丕论“气”，首先论证文章风格各异、成就不同的根本原因，强调文章各有特色是由于作家各有不同的气质、个性，故称：“文以气为主。

文艺民俗学论文集作者简介

陈勤建，一位来自上海的学者，以其深厚的学术背景和卓越的贡献在学术界享有盛誉。他现任中国民俗学会副理事长，同时也是国家非物质文化遗产保护专家委员会的委员。他在学术生涯中担任多重重要职务，包括华东师范大学的终身教授，以及文艺学、文艺民俗学的博士生导师。

陈勤建先生，是一位来自上海的杰出学者。他在学术界享有盛誉，担任中国民俗学会的副理事长，同时也是国家非物质文化遗产保护专家委员会的委员。他在华东师范大学担任终身教授，专注于文艺学、文艺民俗学的教学与研究，是这两个领域的博士生导师。

《钟敬文民俗学论集》是一部内容丰富的学术著作，涵盖了民俗文化学的基础理论、结构体系设想、民俗学与民间文学及古典文学的关系，以及在不同历史时期民俗学的发展与应用。该论集分为上下两辑，上辑收录了作者从中华人民共和国成立至1981年撰写的论文，下辑则辑录了作者在1924至1949年间的创作。

钟敬文（1903～2002），广东海丰人。著名民间文艺学家、民俗学家和诗人、散文家。我国民俗学和民间文艺学的创始者和奠基人之一，曾倡议创办中国民俗学派，被国内外誉为“中国民俗学之父”。

钟敬文，1903年3月20日出生于广东海丰，是一位对中国民俗学和民间文艺学发展产生深远影响的人物。他在学术道路上的历程始于1922年，从陆安师范学校毕业后，他于1927年投身教育事业，先在中山大学任教，与顾颉刚等人共同组建民俗学会，编纂了《民间文艺》和《民俗》周刊，以及民俗丛书系列。

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