逍遥游论文 ： 逍遥游论文大纲

古代文学论文:论《逍遥游》的小大之辩

〖One〗、“小大之辩”的根源 《逍遥游》中的崇“大”抑“小”《逍遥游》中通过鲲鹏的描绘凸显了“大”与“小”的差异，对大鹏的赞叹与对“蜩与鸒鸯鸠”的批评形成鲜明对比。庄子崇“大”抑“小”，认为大鹏的翱翔天际、扶摇直上行为值得赞扬。

〖Two〗、小大之辩是《庄子·逍遥游》的重要论题，对此已形成两种基本解释取向：“小大齐一”和“小不如大”。现代研究者视之为矛盾冲突的表现，解决之道往往是在两者之中选取其一。但这种解决方式犯了误置具体性的错误，合理的解决方式是贞定两种取向的各自有效界域。

〖Three〗、在庄子的千古名篇《逍遥游》中，他以独特的视角探索自由的真谛。郭象解读此篇时提出逍遥乃个体顺应本性与命运，但小大智慧往往被忽视，引发了关于大小之辩的深入讨论。庄子在篇章中明显崇大贬小，赞赏大鹏的壮志，对蜩与学鸠的局限性予以贬斥，而《齐物论》则主张万物平等，质疑大小之分的合理性。

〖Four〗、此小大之辩也翻译：这就是大和小的辩论。《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。

〖Five〗、《逍遥游》中的崇“大”抑“小”“小大之辩”源于《庄子·内篇》之中《逍遥游》和《齐物论》两篇对于“小大”思想的两种截然相反的解读。在《逍遥游》之中，关于“大小”的篇幅有很多。比如开篇的“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。

〖Six〗、《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观。作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。

yesuo简读经典||庄子

在《 秋水 》篇中，庄子借北海神的口说“ 井鱼不可语海，拘于墟；夏虫不可语冰，笃于时；曲士（乡曲之士）不可语道，束于教 ”，《秋水》篇从黄河神见到北海神后自感“ 贻笑大方 ”写起，说明“ 井底之蛙 ”是领会不到道之宏大的。此篇结尾一章就是庄子和惠子的鱼乐之辩。道是否一个好东西？是的。

yesuo聊历史||春秋最后一个贵族之国的兴衰荣辱 作者||yesuo 所谓贵族必是世家，因为只有世家才能将高贵的礼仪一脉传承。西周武王大封天下，其中有3个小国地位特殊，被周天子尊为“三恪”，这就是陈国、杞国和宋国，分别是虞舜、夏禹和商汤的后代。

yesuo简读经典||周易六〖Fourteen〗、卦之《屯卦》《蒙卦》解读 作者||yesuo 《易经》在乾、坤两卦之后紧跟着的是屯（zhun）卦和蒙卦，屯、蒙两卦形状上相互颠倒，称为反卦（综卦），反卦往往有所关联，所以我们把屯、蒙两卦放在一块儿来解读。屯，来自甲骨文的象形字，像一颗嫩芽破土而出，寓意初生艰难。

yesuo简读经典||周易六〖Fourteen〗、卦之《颐卦》解读 作者||yesuo 颐卦卦象山下有雷， 上卦为艮为止，下卦为震为动 。看到这卦自然想到一个成语“颐养天年”，怎样颐养天年？生命在于运动，但本卦的宗旨在止，何谓止？君子应“ 慎言语、节饮食 ”。

恒卦上震下巽，刚上柔下，刚柔并济，恒卦彖曰“ 日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成 ”，象曰“ 君子以立不易（改变）方 ”，雷象征刑罚，风象征德教，礼法治天下，君子应立身正道恒久不变。恒卦是咸卦的反卦，恋爱时男求女，结婚后应该夫唱妇随才是恒久之道。

关于庄子逍遥游的论文?我要的是完整的一编

至人无我、无为、无名，与天道一体，达到了“天地与我并生，万物与我为一”的境界，便有了绝对的自由。

《逍遥游》中的小大之辩，实质上是对乘天地之正以达至逍遥的哲学阐述，揭示了超越世俗局限，追求精神自由的重要性。庄子的智慧寓言深远，如同小鱼名鲲，象征着无尽的想象空间，引导我们探寻自由的奥秘。《逍遥游》的开篇，犹如一道启明灯，照亮我们理解庄子哲学的旅途。

最初知道庄子，是从一首诗“庄生晓梦迷蝴蝶。望帝春心托杜鹃。”开始的。虽然当时不知道是什么意思，只是觉得诗句挺特别。后来才明白这个典故出自是庄子的《逍遥游》，《逍遥游》代表了庄子思想的比较高境界，是对世俗社会的功名利禄及自己的舍弃。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。

原来，按照庄子的看法，不但蝉、小鸟和在一乡一国有作为的人们只是小知小见，没有达到“逍遥游”，就连在九万里高空飞翔的大鹏和能驾风远行的仙人列御寇，由于仍不得不有所依靠和凭借，也算不上真正的“逍遥游”——即绝对自由。

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